读书札记
| 张君劢论中西科学主义之异 | 2007-02-28 20:11 |
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科学是近代西方工业文明的产物。科学主义作为一种文化价值和意识形态是随着科学在近代的不断成功与被普遍认可而出现的。对科学的普遍乐观和信心形成了“科学万能”的信念，直至形成科学主义的广泛信仰和普遍思潮。科学主义要求把自然科学的方法运用于一切研究领域，并由此建立一种社会信仰。科学主义作为一股世界性的背景思潮，与中国救亡图存的社会意识相配合，从而构成了贯穿中国20世纪的一股强劲有力的社会主义思潮和独特的人文景观。 科学本身不是意识形态，它在近代中国的遭际经历了一个由“器”至“道”，由器物层面上升到价值本体的演化历程。这恰好反映了中国传统社会在遭到冲击而濒临解体，传统文化的权威失落的境况下，人.. | |
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| 古代技术的发端 | 2007-01-18 18:42 |
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伟大而智慧的人类绵延不绝，能够从莽莽丛林中走向平原，能够从这世界万物中脱颖而出，最终成为这世界的主宰并且日渐繁荣昌盛，靠的是什么呢？我想，一个重要的原因就是科学技术。研究人类发展的历史，一个重要的方面是不得不研究科学技术的历史。 可以这样认为，自从有了人类就有了科学技术的萌芽，科学技术的历史也就由此展开了。科学技术的历史也是人类认识和改造自然的历史，人类认识自然和改造自然从一定程度上是通过科学技术来完成的。 古代技术的发端可以从三个标志来认识：制石器、人工取火、创造文字。这里说的是古代技术而不是科学技术，是基于对科学和技术的定义的。科学是对知识的系统化过程或者结果，技术是运用.. | |
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| 理想中的学者 | 2006-09-23 23:23 |
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理想中的学者既能精深，又能博大。这是胡适在《读书》中说的。 这相当于给学者是了一个定义，精深的方面，是他专门的学问，博大的方面，是他的旁收博览。另外胡适还说，博大得要无所不知，精深得几乎要惟他独尊，无人能及。学者用他的专门学问做中心，次及于直接相关的各种学问，次及于间接相关的学问，次及于不很相关的各种学问，以次及于毫不相关的各种泛览，这样的学者，有一比，比埃及的金字塔。那金字塔高四百八十英尺，底边各边长七百六十四英尺。塔的最高度代表他的最精深的专门学问；以此为起点以次递减，代表那旁收博览的各种相关或不相关的学问。塔底的面积代表博大的范围，精心的造诣，博大的同情心。这样的人，对社会是.. | |
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